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"MUDA TEUS HÁBITOS E OS NOVOS HÁBITOS ACABARÃO POR TE MUDAR"
A Engenharia do Consentimento – Daniel C. Ávila.
http://www.ip.usp.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=1927:v3n1a09-a-engenharia-do-consentimento&catid=340&Itemid=91
Em 2002 a BBC transmitiu uma serie de documentários a respeito da recepção e da aplicação das teorias de Sigmund Freud nos Estados Unidos e Grã-Bretanha.
The Century of the Self pretendia expor de que maneira as ideias do fundador da psicanálise haviam sido exploradas não apenas por médicos e psicólogos, mas também por organizadores de campanhas e políticos, afetando a representação de democracia com noções como inconsciente, desejo e neurose.
Segundo seu produtor, Adam Curtis, seria uma “serie sobre como aqueles no poder na América pós-guerra usaram as teorias de Freud sobre a mente inconsciente para sujeitar e controlar as massas”.
Com capítulos dedicados aos herdeiros da psicanálise no mundo anglo-saxão como Wilhem Reich e Anna Freud, além de contar com a participação periférica de outros psicanalistas importantes como Ernest Jones e Ernst Federn, a serie também apresentou um personagem geralmente desconhecido pelo público não especializado: Edward Louis Bernays, sobrinho em segundo grau de Freud.
Em 1917, quando os EUA declararam guerra à Áustria e aos outros países da Tríplice Aliança [Primeira Guerra Mundial], Bernays foi convidado a participar do Comitê de Informação Pública, órgão criado pelo governo norte-americano com o objetivo de divulgar para a população o esforço de guerra em promover a democracia em todo o mundo.
Com apenas 27 anos, ele integrou a comitiva que acompanhou o presidente Woodrow Wilson na conferência de paz em Paris, atestando seu desempenho excepcional no contato com o público.
No retorno aos EUA, Bernays se perguntou se a propaganda, tão efetiva nos tempos de guerra, poderia ser usada também durante a paz.
Assim, chegando a Nova York passou a oferecer às empresas norte-americanas seus serviços de Relações Publicas [ Public Relations], profissão que ele recém inventara.
Bernays propunha que as Relações Publicas poderiam empregar as ideias da psicanálise na solução de problemas de consumo que surgiam na florescente sociedade industrial que brotava no pós-guerra.
Bernays fez os livros de Freud serem publicados como também se tornou um “agente” de Freud, promovendo e divulgando-os “fazendo-os polêmicos”, e tornando a psicanálise conhecida e aceita junto a sociedade norte-americana.
Os livros de Bernays, bem como os textos ditos sociológicos de Freud, passaram a ser lidos não apenas pelos grandes empresários e publicitários norte-americanos. Eles prontamente influenciaram jornalistas e intelectuais, e fomentaram discussões a respeito da capacidade das massas em participar dos processos políticos sem se comportar como uma turba incontrolável.
Bernays acreditava poder convencer as massas a abandonarem sua agressividade primaria e perseguirem um fim socialmente desejável, em um governo sintonizado com suas necessidades de consumo e de felicidade.
Livrando as pessoas das frustrações diárias e controlando o desejo irracional por meio da “engenharia do consentimento”, os políticos e empresários eliminariam ao máximo as perturbações sociais, soterrando-as sob um constante bem-estar e prazer.
Ele definiu esse modelo da sociedade como Democracity, a cidade verdadeiramente democrática, uma utopia da liberdade e do capitalismo.
A Democracity foi apresentada ao público na Feira Mundial de Nova York em 1939, na forma de um imenso edifício de forma esférica, na qual era exibida uma maquete futurista da sociedade norte-americana, elaborada pela General Motors.
O evento foi um sucesso de público, atraindo mais de 44 milhões de pessoas.
Muitas atuações de Bernays foram alvo de severas críticas.
Suas obras, ademais, foram empregadas em diversos fins que o próprio Bernays não esperava.
Ele teria ficado chocado, por exemplo, ao descobrir que Goebbels[ ministro da Propaganda de Hitler] lera Crystallizing Public Opinion – publicado em 1923- para planejar o extermínio dos judeus da Alemanha nazista e aumentar o apoio da população alemã a tal atrocidade.
Massa e Poder é o título de um livro de Elias Canetti, onde pode-se ler o seguinte:
A Escravidão
O escravo é uma propriedade como o gado o é, e não como uma coisa inanimada.
Sua liberdade de movimentos lembra a de um animal ao qual se permite pastar e fundar algo como uma família.
O verdadeiro caráter de uma coisa é sua impenetrabilidade. Ela pode ser chutada e empurrada, mas é incapaz de armazenar ordens.
A definição jurídica do escravo como coisa e como propriedade é, pois, enganosa. Ele é um animal e uma propriedade. É antes como um cão que se pode comparar um escravo.
O cão capturado foi retirado de sua matilha: foi isolado. Está sob as ordens de seu dono. Abre mão de suas próprias iniciativas, na medida em que estas contrariem tais ordens, e, como recompensa por isso, é por ele alimentado.
Alimento e ordem possuem assim, tanto para o cão quanto para o escravo, uma mesma fonte – seu dono -, e, nesse sentido, não é totalmente inadequado comparar-lhes o status ao das crianças.
O que, porém, os diferencia destas tem a ver com a maneira como administram as metamorfoses.
A criança exercita todas as metamorfoses das quais, mais tarde, possa vir a precisar.
Nesses exercícios, os pais a ajudam e, com os novos desafios, estimulam-na sempre a novos jogos.
A criança desenvolve-se em muitas direções e, uma vez tendo adquirido o domínio sobre suas metamorfoses, é, como recompensa, acolhida numa categoria mais elevada.
Com o escravo acontece o contrário.
Assim como o dono não permite ao cão caçar o que quiser, mas restringe o âmbito dessa caçada segundo o que melhor lhe aprouver, assim também retira do escravo as metamorfoses que este desenvolveu.
O escravo não pode fazer isto ou aquilo; certos afazeres específicos, porém, ele tem de repeti-los, e quanto mais monocórdios estes forem, tanto mais seu senhor os destina a ele. Enquanto se lhe permite realizar os mais diversos afazeres, a divisão do trabalho não representa perigo para o modo como o homem administra suas metamorfoses.
Mas, tão logo ele é restrito a uma única tarefa, devendo, ademais realizá-la com a máxima eficiência no menor tempo possível – ser, pois, produtivo -, o homem se torna aquilo que verdadeiramente se definiria como escravo.
Desde o princípio, deve sempre ter havido duas espécies bastante distintas de escravos: uns atrelados exclusivamente a um único dono, como os cães domésticos, os outros reunidos feito os rebanhos no pasto.
Tais rebanhos, certamente há que se considerá-los os mais antigos escravos do homem.
O desejo de transformar homens em animais constitui o mais forte impulso para a propagação da escravidão.
Não há como superestimar a energia desse desejo, bem como a do desejo contrário: o de transformar animais em homens.
Tão logo os homens conseguiram acumular tantos escravos quanto o número de animais em seus rebanhos, estavam lançadas as bases para o Estado e o despotismo, e não pode haver dúvida de que o desejo de transformar um povo inteiro em escravos ou animais faz-se tanto mais forte no soberano quanto maior o número de pessoas que compõem esse povo.
Devemos relembrar a citação de Edward Bernays no seu livro “Propaganda”:
“A consciente e inteligente manipulação dos hábitos organizados e opiniões das massas é um importante elemento na sociedade democrática.
Aqueles que manipulam este despercebido mecanismo da sociedade constituem um governo invisível que é o verdadeiro poder regulador de nosso país…
Nós somos governados, nossas mentes são moldadas, nossos gostos formados, nossas ideias sugestionadas, largamente por homens de quem nunca ouvimos falar. Isto é um resultado lógico do caminho em que nossa sociedade democrática é organizada.
Vasto número de seres humanos devem cooperar desta maneira se eles tem que viver juntos como uma sociedade que funciona sem dificuldades…
Em quase todo ato de nossas vidas diárias, tanto na esfera da política ou dos negócios, em nossa conduta social ou em nosso pensamento ético, nós somos dominados por um número relativamente pequeno de pessoas…que entendem o padrão de processo mental e social das massas. São eles que puxam os fios que controlam a mente do público.”
A influência de Edward Bernays, desde 1913, quando começou a atuar na política americana e inglesa e junto as grandes corporações americanas, é tão grande, que seria necessário escrever um livro apenas sobre este assunto.
Ele escreveu diversos livros sendo um deles – Propaganda (1928) – disponível livremente na internet.
Ele foi considerado um dos homens mais influentes do século XX porém pouco se ouve falar dele.
28/07/2018 - Lidiane Franqui - Você sabe o que é a Engenharia do Consentimento?
Faz parte do nosso processo de autoconhecimento, ou de despertar como gosto de dizer, questionar o modelo de vida em que vivemos.
Isso é fundamental, uma vez que nossa sociedade está longe de ser um bom lugar para se viver.
Nesse processo, precisamos ir fundo na busca por respostas.
Quando estive pela primeira vez diante do assunto “Engenharia do Consentimento” comecei a entender porquê certas coisas acontecem desde muito tempo e porque nosso modelo social é precário, escravocrata e excludente.
Mas, afinal, o que é essa tal Engenharia do Consentimento?
Resumindo, podemos dizer que se refere às técnicas empregadas por um pequeno grupo que detêm o poder para manipular uma massa.
Você deve agora mesmo está pensando: “Ah, Lidiane, mas isso é coisa de gente que vê teoria da conspiração em tudo!”
Não é bem assim.
A respeito do assunto, Hélio Couto foi bastante explicativo ao dizer que uma massa controlada pela Engenharia do Consentimento:
· Distrai-se continuamente com coisas que não acrescentam nada para a sua evolução;
· Coloca o foco nos problemas;
· Acha que o futuro será melhor sem fazer nada para isso se concretizar;
· Adia aquilo que é indispensável para a sua evolução;
· Evita crescer e ser um adulto maduro e responsável;
· Separa a parte emocional da racional;
· Está sempre se sentindo dividido;
· Aceita a ignorância e a mediocridade como normais;
· Não acredita que pode mudar de vida;
· Recusa-se a aceitar que podemos mudar nossa realidade.
Esses são apenas alguns exemplos dos comportamentos de uma massa manipulada.
Porquê essas pessoas querem manipular a massa? O que elas ganham com isso?
Veja bem:
“Quanto mais violência, mais medo, quanto mais medo, mais artifícios de segurança privada as pessoas e empresas consomem e mais as empresas de seguro faturam.
Quanto mais medo as pessoas sentem, mais elas ficam em casa, quanto mais elas ficam em casa, mais facilmente elas serão condicionadas e quanto mais condicionadas, mais elas assistem TV aberta.
Portanto, quanto mais assistem, mais audiência elas têm, mais faturamento, maior controle e maior share de atuação no mercado, sem contar é lógico no agregado que se consegue captar para as religiões. Simples Assim.” – (Carlos Torres)
É tudo por poder.
É uma forma de deixar a massa (você) quietinho, no seu mundo de fantasias, no seu lugar. Enquanto você está ocupado com a novela, futebol ou programas sem valor, não tem tempo para questionar o que realmente importa, muito menos para aprender algo de real valor.
Isso é usado largamente na política, na economia, pelas escolas e por todos aqueles que não querem ver seus interesses serem prejudicados.
A grande questão é que a grande maioria da população nem tem ideia de que isso acontece – a massa é burra!
Primeiro porque as técnicas utilizadas são muito sutis, segundo porque elas já estão tão manipuladas, que o assunto nem chega a ser levado a sério — espero que não seja o seu caso.
Desse modo, com os meios de manipulação em massa empregados, na maioria das vezes o que você pensa, não é o que realmente pensa; é o que o poder quer que você pense!
“Pensamentos que foram sutilmente introduzidos na sua mente e você pensa que são seus pensamentos, mas não são. E para que você não pense a respeito, você é bombardeado constantemente pela mídia, de todas as formas possíveis.&rd
